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张仲景生平简介

2021-05-06 18:02 来源:网络作者:秋水
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    张仲景名机,字仲景,是东汉末年著名医学家。张仲景酷爱医学,对扁鹊十分仰慕。由于张仲景是官僚之家出生,所以他学医的条件是十分优越的,他阅读了许多医书,这使张仲景后来成为一代医学大师有理论的基础。张仲景生活的年代,到处都是战乱,战乱引起的瘟疫也加重了百姓的悲惨。张仲景从小就有悬壶济世的愿望,所以在张仲景十几岁的时候就拜当时有名的医生张伯祖为师,学习医术。张伯祖对张仲景也十分欣赏,将自己毕生所学和自己的经验都倾囊相授,张仲景很快的也成为一个有名气的医生了。张仲景对官场没兴趣,但是当时州郡将他举荐为孝廉,张仲景被朝廷派往长沙做太守。在东汉时期,为官者是不能随意接近百姓的,所以张仲景决心在每月初一和十五,在衙门为百姓诊治。他这个举措让当地老百姓对他十分信任,渐渐地张仲景的医术也越来越纯熟,但是有些病他还是不能诊治。张仲景气愤当时那些为了私利而妄加诊断的庸医,再加上东汉王朝政治的动乱。张仲景索性就辞官到岭南隐居,专心研究医学,一直到辞世,直到司马炎统一天下,张仲景的遗体才被送往家乡。

    张仲景在医学上有很高建树,在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例,他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法,然后根据自己的认识来研究,再在病人身上不断实践。不仅如此,他为人还特别谦虚,为了拜访名师,不畏惧路途遥远,不在乎旅途劳累,到了地方第一时间就要去拜师取经。当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医,他在医性和医道上都很有研究,有着自己独到的体会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻,然后融入了自己的理论之中。当时面临战乱,一些庸医横空出世趁火打劫,给病人看病也不诊脉,随便对视几眼就开始抓药,不管把人治成什么样,只知道赚钱,草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病,他们多是追逐权势荣耀。当时瘟疫流行,死在伤寒上更是不计其数,不光是平常百姓,达官贵人家也是一样。张仲景自己的家族原本有200多人,十年之后死的就剩70多人了,十之八九都死在伤寒上。这些都让张仲景十分气愤,痛定决心要找出治疗伤寒的方法,来拯救天下黎民苍生,能够控制瘟疫的发展态势。于是他辞官来到了岭南,开始避世研究医学,然后编纂医书,他明白“授人以鱼不如授人以渔”只有让更多的人懂得医术,才能从根本上解决当时的情况。为了百姓也能看懂,他特地用的都是一些朴素的语言,包括药材都用图画在旁边注释,最后终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久,便与世长辞,遗体由人运回故乡。

    张仲景被后人誉为“医圣”,在南阳有医圣祠,是用来纪念张仲景的。张仲景是中医界的一位奇才,他著的《伤寒杂病论》也就是《仲景伤寒论》也是张仲景被后世敬仰的原因之一。他的这本著作在中医界长盛不衰,被誉为“万世宝典”。张仲景的医德和医学上的贡献,使他在中国医学史上享有盛誉,甚至在日本等东南亚国家也有影响,现在日本的一些处方仍是张仲景当时的偏方。张仲景在当时是个有名的医生,但他还是觉得自己医术不足,所以经常向别的医生请教,在以前,医生的医术是内传的,当时南阳名医沈槐,年古稀但膝下无子无女,因此慢慢的积忧成疾。张仲景知道后就到圣槐家里看望这个老先生,并为他开了药方,沈槐笑话他用五谷杂粮给自己治病,渐渐的沈槐病好了。张仲景劝解老先生不比必为后继无人而忧愁,悬壶济世的同行都是你的继承人,沈槐内心十分感动,就把自己的医术全部传授给了同行。从这些事中,我们看大张仲景不仅仅是一个医术高明的医生,也是一个为人谦虚、心胸宽阔的医生,他将自己的毕生经验都写进了自己的著作中,给后人作为学习的材料。张仲景为后世树立了良好朴实的医风,这位奠定中国中医治疗学基础的医学家才是真正的圣人。


    张仲景生活的东汉末年,是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的"党锢之祸"。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱频仍。百姓为避战乱而相继逃亡,流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年(公元190),董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安,洛阳所有宫殿、民房都被焚毁,方圆二百里内尽为焦土,百姓死于流离途中者不可胜数。

据史书记载,东汉桓帝时大疫三次,灵帝时大疫五次,献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬,以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝(公元168-188)时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行,许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族,人口多达二百余人。自从建安初年以来,不到十年,有三分之二的人因患疫症而死亡,其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐,张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败,将百姓推入水深火热之中。对此,张仲景痛下决心,潜心研究伤寒病的诊治,一定要制服伤寒症这个瘟神。

建安年间,他行医游历各地,亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果,也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践,进一步丰富了自己的经验,充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力,终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后,又一部最有影响的光辉医学典籍。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成,并广泛应用于医疗实践的专书,是我国医学史上影响最大的古典医著之一,也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位,并且随着时间的推移,这部专著的科学价值越来越显露出来,成为后世从医者人人必读的重要医籍……张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为"医圣"。清代医家张志聪说过:"不明四书者不可以为儒,不明本论(《伤寒论》)者不可以为医。"后该书流传海外,亦颇受国外医学界推崇,成为研读的重要典籍。据不完全统计,由晋代至今,整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家。邻国日本自康平年间(相当于我国宋朝)以来,研究《伤寒论》的学者也有近二百家。此外,朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。目前,《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。

据史书记载,张仲景的著述除《伤寒杂病论》外,还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷,可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献,也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。梁兴扬道长参考《伤寒杂病论》 《口齿论》。


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