祠堂位于养马岛街道张家庄村，是岛上保存最为完好的祠堂建筑。据记载，明初由于养马岛“倭夷为患，因徙其民”于内地，因此岛上村落大多为明中期以后至清初，胶东明初移民的再次移民所建。据《牟平区志》记载，张姓是明万历年间，由云南迁居广河，后又迁此建村，得名张家庄。牟平都姓家族将儒家的“修身齐家治国平天下”理念、忠孝节义的基本规范，耕读传家的良好家风，附着在家族文化的底版上，影响着后世子孙的德行。家族的道德教化和深厚的文化渊源，规范和滋养着都姓子孙，形成了良好的家风，使他们在各行各业做出不朽的成绩。祠堂建于民国初年，为一四合院式院落，建筑面积约360平方米。这座祠堂原本建有东西两座厢房，西厢后期被拆除，现为花坛，房屋均为砖石结构，单檐硬山式屋顶，东西南墙与院西墙之间原有一堵内院和两道门，后来拆除，整个祠堂制作工艺十分考究，2013年，被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。张氏祠堂是牟平现存较为精美气派的祠堂，艺术价值较高。祠堂大门正脊垂脊，中间的门楼高度和深度都大于两侧耳房，显得深邃而高大，屋脊屋面上的各类花砖、瓦当、滴水等砖瓦件造型精美，质量上乘，垂脊、搏风部位的砖雕都有秀美的纹饰。张氏祠堂的彩绘壁画，和养马岛西三官庙中的壁画，是胶东地区壁画保存最多、最好的两处建筑，尤为珍贵。由于历史的原因和自然风化，壁画有一部分已经被破坏，现依稀可辨的画面有山墙上的“高山流水、青松翠柏、嶙峋的怪石、红粉牡丹、锦翎和燕雀”，正厅墙绘有“秋山访友图”和“春山得意图”。这些图画都栩栩如生，惟妙惟肖，体现了人与自然的和谐统一，传递出海岛人特有的理想化的情感，反映了张氏族人对美好生活的追求和期盼，也从侧面反映了养马岛美术教育的普及。
祠堂的黑漆大门上有副对联：“书传百忍，世擅两铭”，这是张姓人奉为圭臬的家训。张氏祖上张公艺为人谦和、心胸坦荡。唐高宗曾到其家中，询问与邻居和睦相处的经验，张公艺手书一百个“忍”字呈给唐高宗，此为“百忍”。张氏先人北宋哲学家、理学创始人之一的张载著有《东铭》《西铭》两部经典著作，此为“两铭”。张氏家族将其写在大门上，充分体现了对张公艺百忍家风和张载丰富学识的承继。祠堂院内竖有“崇德报功 垂裕后昆”“馨香百世 慎终追远”“世泽延长”三座石碑，详细记载了祠堂的建设经过和捐款族人的姓名和捐款数目。“世泽延长”碑，记载了祠堂修建的目的是希望“先祖先宗在天之灵所以佑我群从子弟者亦且如佑我颜山之永”。祠堂作为家族的象征，修建目的主要是供奉祖先、祈求子孙繁盛、弘扬家族风范。“馨香百世 慎终追远”碑上，记载了“礼曰牺牲不成粢盛不洁衣服器皿不备不敢以祭……”，说明了祠堂祭祀有着十分严格的礼仪规范和规矩。为了保证子孙按时供奉，张家还设置了祭田和祭祖基金等公产，这既是对祖先的敬畏，也是对子孙的一种约束。祠堂的建筑规格与装饰，和族人的经济实力和政治地位是分不开的。据民国《牟平县志》载：“养马岛孤悬海中，而富冠全县。”发迹后的养马岛人不忘故土，纷纷回岛买地盖房，投资教育，热心公益，形成了养马岛独特的人文气息。海岛经商是养马岛历史文化中浓墨重彩的一笔，也是牟平近代对外开放历史格局的缩影。坐落于养马岛的张家祠堂，就是张家后裔张颜山经商发迹后回乡投资兴建的。张颜山（1862—1941），祖籍养马岛张家庄，后迁至宁海邵家塂村定居。幼年家贫，15岁时打赤脚到烟台“泰生东”学做生意，张颜山承袭了岛上人的经商基因，20岁当上掌柜，45岁时开设“泰东升”染料庄，专营“德孚洋行”的“狮马”牌染料，之后，成为德方在山东经销染料的总代理，号称“北方的染料大王”。张颜山的生意遍及大半个中国，为他捐资兴建祠堂打下了坚实的经济基础。“世泽延长”碑文记载：“祠堂落成计靡钱贰万三千吊，颜山任十之八九”张颜山及众多养马岛人经商的成功，和岛上重视教育是分不开的。据《养马岛旅游度假区志》记载，“清末，岛上共有私塾13处”，至民国7年，全岛有10处小学，且贫苦家庭学生免费入学。岛上几乎所有学校均为村内富户或乡绅倡导捐资建成，而且有的学校选址紧邻祠堂，或者以祠堂作为校舍。岛上浓郁的教育氛围和儒家教育的浸润，使岛上人兼具了开放敢闯的性情和商人的儒雅气质，“忠孝仁义”“光宗耀祖”的思想又使这些优秀人才反哺家乡，形成一种良性循环，推动着养马岛的发展繁荣。祠堂是村落家族文化的物质载体，是祖先留给后世的宝贵遗产，是中华民族强大凝聚力的根基，“中国的现代化、中国社会未来的发展，在很大程度上取决于人们对村落家族文化的态度”。本系张姓字辈排法：世志永廷、克继宗绪、建立居先、若尊古道、天锡万传。
